发表于:2011-07-09 点击:56


参加台南静思堂入经藏演绎后,在台南大成不锈钢公司上班的蔡启栋经理,生活上有了极大的转变,以往下班或假日都会和朋友出去喝几杯,现在回家的时间变多了。下班后,和母亲一起用晚餐,利用时间加强手语

发表于:2011-04-29 点击:43

  一、赞净土超胜   ◎大矣哉,净土法门之为教也!是心作佛,是心是佛;直指人心者,犹当逊其奇特。即念念佛,即念成佛;历劫修证者,益宜挹其高风。普被上中下根,统摄律教禅宗;如时雨之润物,若大海

发表于:2011-04-29 点击:42

  五、勉居心诚敬   ◎入道多门,唯人志趣,了无一定之法。其一定者,曰诚,曰恭敬。此二事,虽尽未来际诸佛出世,皆不能易也。而吾人以博地凡夫,欲顿消业累,速证无生,不致力于此,譬如木无根而欲茂

发表于:2011-04-29 点击:44

  七、分禅净界限   ◎禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,顿悟自性,犹有无

发表于:2011-04-29 点击:52

  四、论生死事大 甲、警人命无常   ◎光阴迅速,时序更迁。刹那刹那,一念不住。此殆造物出广长舌,普为尔我一切众生,说人命无常,荣华不久,急寻归路,免受沉沦之无上妙法耳。(正)示某比丘尼   

发表于:2011-04-29 点击:46

  六、劝注重因果 甲、明因果之理   ◎因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。约世法论,何独不然。故孔子之赞周易也,最初即曰:积善之家

发表于:2011-04-29 点击:60

  三、示修持方法 甲、示念佛方法   ◎既有真信切愿,当修念佛正行;以信愿为先导,念佛为正行;信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生;有信愿无行,亦不能往生;信愿行三,具足无缺,决定

发表于:2011-04-29 点击:32

  八、释普通疑惑    内分理事,心性,悟证,宗教,持咒,出家,谤佛,戒律,中阴,四土,舍利,臂香,境界,神通,外道,胜缘诸聚。   ◎以下论理事世出世间之理,不出心性二字。世出世间之事,不

发表于:2011-04-29 点击:30

  二、诫信愿真切 甲、示真信切愿   ◎所言信者,须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐。婆娑之苦,无量无边,总而言之,不出八苦。所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。此八种苦,贵极

发表于:2011-04-29 点击:29

  十、标应读典籍   ◎大启愿轮,深明缘起,其唯无量寿经。专阐观法,兼示生因,其唯十六观经。如上二经,法门广大,谛理精微。末世钝根,诚难得益。求其文简义丰,词约理富。三根普被,九界同遵。下手

发表于:2011-04-29 点击:19

  丁、论存心立品   ◎念佛之人,必须孝养父母,奉事师长。即教我之师,及有道德之人。慈心不杀,当吃长素,或吃花素。即未断荤,切勿亲杀。修十善业即身不行杀生、偷盗、邪淫之事。口不说妄言、绮语、

发表于:2011-04-29 点击:21

  附录 印造经像之功德   众生沉沦于苦海,必赖慈航救济,而后度脱有期。佛法化导于世间,全仗经像住持,而后灯传无尽。以是之故。凡能发心,对于佛经佛像,或刻或写,或雕或塑,或装金,或绘画。如是

发表于:2011-04-29 点击:20

  九、谕在家善信 甲、示伦常大教   ◎学佛一事,原须克尽人道,方可趣向。佛法,虽为出世间法,实在世间法中做出。见三编复周伯遒书。良以佛教,该世出世间一切诸法。故于父言慈,于子言孝,各令尽其

发表于:2011-04-29 点击:27

   清蕅益智旭大师灵峰宗论节要  念佛求生净土,乃一门圆摄百千法门,非举一废百也。但必一门深入,念佛为正行,余一切戒定慧等为助,正助合行,如顺风之舟,更加板索,疾到岸矣。念佛之法虽多,持名最

发表于:2011-04-29 点击:25

   明莲池袾宏大师云栖法汇节要  心本无念,念起即乖,而众生无始以来,妄想惯习,未易卒遣,今教念佛,是乃以毒攻毒,用兵止兵。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。因佛有无量

发表于:2011-04-29 点击:24

   清悟开豁然大师净业知津及念佛百问节要  开眼念佛,心易散动,可闭目念。当念佛时,将心放空,提起佛号,即念即听,即听即念,绵绵不绝,行之久久,必有相应时也。但要字字从念头上著实,句句从求生

发表于:2011-04-29 点击:20

   宋王虚中日休居士龙舒净土文节要  孟子云:‘人皆可以为尧舜。’荀子云:‘涂之人可以为禹。’常不轻菩萨云:‘我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。’是人人可以为圣贤,可以作佛。西方净土,乃要捷门庭

发表于:2011-04-29 点击:24

   民国慈舟普海大师法汇节要  佛有大智,知机知根,死心念佛,七日无有不得一心不乱者,不肯死心,不能济事。心本活泼灵通,云何言死?盖以念人情恩爱名利是非之心,换来念佛,古人所谓‘打得妄想死,

发表于:2011-04-29 点击:20

   元虎溪尊者优昙普度大师莲宗宝鉴节要  摄心念佛,欲得速成三昧,对治昏散之法,数息最要。凡欲坐时,先想己身在圆光中,默观鼻端,想出入息,每一息默念阿弥陀佛一声,方便调息,不缓不急,心息相依

发表于:2011-04-29 点击:22

   民国刘洙源复礼居士佛法要领节要  念佛加行有二:一曰莫妄想、凡对一切境界,并将为空,不可执著以起想念。世间受生,皆由妄想所成,此乃生死根本,不可不知。二曰耐冷淡、世人造业,都由耐不得冷淡

发表于:2011-04-29 点击:23

  念佛法要卷一念佛指南  大集经云:‘末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。’灵峰云:‘一切念佛法门中,求其至简易,至稳当者,莫若信愿专持名号,不劳观想,不必参究。’而近来持名者多

发表于:2011-04-29 点击:19

   林处长、刘主任、诸位侨领、诸位法师、诸位同修大德:大家好!   净空今天有如此殊胜的缘分,与这么多有善缘之人,在异国的侨教中心相聚,来谈谈佛法,感到非常欢喜。佛法发源于古印度,公元六十

发表于:2011-04-29 点击:19

  诸位法师,诸位大德善友:   今天承蒙达拉斯侨界的贤达们,邀请我来讲演。我跟此地的缘分,虽然不算很深,总算是有缘。自然是义不容辞,应当为大众服务的。现在世界各地的净宗学会,大约有二十多所

发表于:2011-04-29 点击:21

       二、怎样才是“一心不乱”     两种解释     接下来,《阿弥陀经》说:“执持名号,若一日……若七日,一心不乱。”“一心不乱”四个字,是第二关,往往让我们很多净土的修学者望而生

发表于:2011-04-29 点击:27

       信佛     上面是十段经文的证据,每一段经文,都是铿锵有力、掷地有声——这些都是佛金口所讲的,我们是佛教徒,要信佛,可是信佛不容易,因为我们是凡夫,往往执著。     信佛怎么信

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